养而已为之善缘用
资来业者梯级尔
　　　五厨经气法(并叙)
(臣)闻易曰精义入神以致用也利用安身以 崇德 也富哉言乎富哉言乎是知义必精然
后可以入神致用致用必利然后可以安身 (第 005b 页)
崇德 义不精而云致用用不利而云安身身 …… (第 005b 页)
以入神坐忘遗照安身可以 崇德 研味滋久
辄为训注(臣)草茅微贱恩霈特深天光不违
自忘鄙陋俯伏惭惧徊徨如失臣愔顿首顿
首开元二十三年 (第 006b 页)

　又深入而与物辨矣而能物焉不以物忘
　已也与易精义入神以致用同神之又神
　出而与物通矣而能精焉不以物累己也
　与易利用安身以 崇德 同深而能物故至
　无而供其求神而能精故时骋而要其宿
　也
　碧虚注水之几于道者其居也渊乎其渟 (第 018b 页)

　假字当作遐世以为登假明其实死也
　卢曰择翘骏拣贤才应用随方不限华夷
　之国唯道所趣不远轩辕之宫穷天地之
　所有极神知之所说不 崇德 以矜用方乐
　道以通神千载𩨝化而上升世俗之人以
　为登遐焉矣
　范曰穆王悟化人之言乃不恤国事臣妾 (第 011a 页)

　体我神甚真故与之遇外户何人欲闻其语
二十八代宗师元观先生姓蒋讳景彻宇通

老金陵句容人眉目秀异面有斗文十一岁
侍冲隐公及闻三洞俞先生入蜀往见于峨
眉山俞嘉其意益其所学临别谓师曰三十
五代我当如阜及山嗣掌大法建炎寇起燬
元符宫师独保经箓印剑左街道录傅希烈
闻于朝高宗赐金重建宫师复行化至京师
前一夕和王杨公存中夫人赵同梦天尊降
其第明日师谒王门王大敬信今宫山门王
所建者尝叹曰吾以土木事亏损仙业不得
白日升翥师有白玉天尊像甚秘比至解化

像亦亡去绍兴十六年四月二十九日也
　赞曰土木之崇时息时兴我行无为彼梦
　有徵峨峨象帝玉质天粹临化俱返孰执
　其契
二十九代宗师 崇德先生

姓李讳景合宇灵
运句容人幼师元观该练经法南渡之后坛
席典仪缺落赖师润色之一日游雷平山得
古剑一以献元 …… (第 002b 页)
　赞曰神物之还雷电与俱青李何来报徵
　神墟发药群疾泉流林注以无尽施待有
　缘者
三十代宗师靖真先生讳景映宇灵晖 崇德

宗师弟也早丧父事母至孝年四十不娶母 (第 003a 页)
卒从兄著黄冠 崇德公

曰吾昔得二李陶公
墓下子来验矣因作二李亭于白李溪师至
性澹泊深宝慈俭一入大静弥月不出高宗
累召辞疾不 (第 003b 页)

　　回仙庵
　洞阳庵(女/官)　通灵庵　　　洪福庵
　玄德庵　　　全真庵　　　黄宁庵
　冲庆庵　　　 崇德 庵　　　玉虚庵
　九锡庵　　　草堂庵　　　三华庵
　宁寿庵　　　清静庵　　　朝阳庵
　老寿庵　　　观 (第 005b 页)

　体立矣天显其象人终其能鼎之用成矣然凝天命而系人
　心则其用岂小哉故享上帝以报功必鼎烹以达其诚养圣
　贤以 崇德 必鼎烹以将其敬内巽外离既沉潜而人义理又
　聪明而触事机鼎之用也备矣且五以徽柔而履大宝之尊
　二以刚明 …… (第 5p052b 页)
　人乎(广大)

　　右第六章
子曰易其至矣乎夫易圣人所以 崇德

而广业也知崇礼卑崇
效天卑法地　天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之
门
　十翼者上彖一也下彖二也上 …… (第 5p090b 页)
　　右第四章

易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊
涂一致而百虑天下何思何虑　日往则月来月往则日来日
月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而𡻕成
焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉　尺蠖之屈以求
信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以 崇
德

也　过此以往未之或知也穷神知化德之盛也　易曰困
于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名
必 (第 5p104b 页)

　貌恭而色佞中非有孚其为谦之贼也欤
☳☷(坤下震上)
豫利建侯行师　彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故
天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时
不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉　象曰
雷出地奋豫先王以作乐 崇德 殷荐之上帝以配祖考　初六
鸣豫凶　象曰初六鸣豫志穷凶也　六二介于石不终日贞
吉　象曰不终日贞吉以中正 …… (第 6p048b 页)
　和畅故为豫也然雷之奋发也气机因之而生动及其震迅
　也气机亦因之而凛赫未始有宽假之意而为乖戾之失也
　故作乐 崇德 以召和也荐上帝配祖考以致敬也以和以敬
　此圣人示人以豫之道也初应于四濡迹权门自为得志而
　豫发于音声 (第 6p049b 页)

　　　至大三年二月日
上天眷命皇帝圣旨唐虞至治有开奕世之
规箕颖外臣允契登瀛之选盖天之生材不
虚其用而道之传叙在得其人粤昔长春遭

逢圣祖芝綍远颁于东土飙轮旋扈于西征
或后或先在左在右确然其志凌冰霜而游
太清炳乎为文挺圭璋而弘正纪玄功叶立
师业益光崇兹绿字之章敦我宋藩之旧于
戏祥麟仪凤升乎能几见之绛境丛霄殊渥
不一书止灵斿可驻显号其承除尹清和宋
披云李真常别议旌崇馀仰主者一例施行
赵道坚可赠中贞翊教主应真人
宋道安可赠元明普照 崇德

真人
夏志诚可赠无为抱道素德真人 (第 011b 页)

　(艮下/坤上)地中有山谦君子以裒多益寡称物
　　　　平施
　　　(坤下/震上)雷出地奋豫先王以作乐 崇德 殷荐
　　　　之上帝以配祖考
　　　(震下/兑上)泽中有雷随君子以向晦入宴息
　　　(巽下/艮上)山 (第 029a 页)

　小而动静语默其道皆备于易明之为礼
　乐幽之为鬼神三网五常百世相因传曰
　天地设位而易行乎其中矣成性存存道
　义之门夫易圣人所以 崇德 而广业也惧
　后世之弗明是故作易而以其道觉诸人
　愚末小子敢曰希贤希圣希天观象述图 (第 003a 页)

　　之弗明为可叹也
卦爻六







　　　右四象八卦六律之图
　豫之象曰雷出地奋豫先王以作乐 崇德

　殷荐之上帝以配祖者王者功成治定三
　纲正九畴叙百姓和洽乃作乐以宣八风
　之气(立春艮为条风亦云融风 (第 010a 页)

　之根是有三途五苦之报也以人不能修

　仙道故鬼道快乐当人生死之门务欲人
　之死绝也故天道好生而鬼则贵终矣然
　则趋于仙道者务欲 崇德

积善其自召者
　靡不吉沦于鬼道者务欲贼德害善其自
　求者靡不凶矣高上清灵爽魔王言其所
　居之高广非灵 (第 013b 页)

　用者亦害而不利矣是故圣人入而未尝
　有物也所以为无之之用出而未尝无物
　也所以为有之之利故曰精义入神以致
　用也利用安身以 崇德 也
　　　五色章第十二
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口
爽驰骋田猎令人心发狂难得之货令人行
妨是 (第 014a 页)

　任而已矣孔子曰无为而治者其舜也欤
　(不行而知不见而名盖因/学悟故次之以为学日益)
为学日益
　可道可名既彰而 崇德 尚贤滋起则为学
　之士博览多识日益闻见递相夸企丧灭
　淳风而不自知也
为道日损
　夫道因为学日益既益 (第 006a 页)

　云见底水有形质明白尚不能见道无体
　状暗默如何得知
窈窈而冥冥不知所由然亦如终者去不见
其灵魂
　刘曰精义入神以致用利用安身以 崇德
　过此以往未之或知斯言信矣且魂气无
　所不之尚不能见往而况窈冥难测岂知
　所由然
淳阴共和合阳不能显 (第 013b 页)

在迟莫用脩挂
冠之事俾遂赤松之游正月五日将归稽山
遂饯东路乃命六卿庶尹三事大夫供帐青
门宠行迈也岂惟 崇德 尚齿亦将励俗劝人
毋令二疏独光汉册乃赋诗赠行凡预兹宴
皆宜属和遗荣期入道辞老竟抽簪岂不惜
贤达其如高 (第 028b 页)

有森罗万物可大可久玄之又玄岂推步之
能穷非名言之可载太上老君者神凝太素
气积混茫诞形虽感于星精 崇德 实标于道
祖当骊陆牺轩之代则同出而异名洎陶唐
殷夏之年乃殊途而一贯抗世立法为师为
臣恢张冲漠之风振荡 (第 026a 页)

之
基址道是德之华实静心端坐试目思之
先生曰吾初学净明大道时不甚诵道经亦
只是将旧记儒书在做工夫谓如 崇德 尚行
每念到戒慎乎其所不赌恐惧乎其所不闻
言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而
出此等言语发深信心不敢 (第 011b 页)

　致心皈命礼
骄乐境玉真庆宫现九十七
化之行藏显亿千万种之神异
飞鸾开化于在在如意救劫于
生生至孝至仁功存乎儒释道
教不骄不乐职尽乎天地水官
功德难量威灵莫测大悲大愿
大圣大慈九天辅元开化主宰
司禄职贡举真君七曲灵应保
德宏仁大帝谈经演教消劫行

化更生永命天尊

　致心皈命礼
太上神威英文雄武精忠大义
高洁清廉协运皇图 崇德

演正
掌儒释道教之权管天地人才
之柄上司三十六天星辰云汉
下辖七十二地土垒幽酆秉注
生功德延寿丹书执 (第 1p010b 页)

宸翰以赞天师像尝
忘玉印长安酒家有少年力举之不能动明
日天师至笑而携去年九十三化元至正十
三年赠太玄 崇德 玄化真君
十六代天师讳应韶字治凤袭教后授其子
以剑印隐居山南龙须井上躬耕自娱每据
石吹铁笛井上声闻数 (第 015a 页)